سَلْ تُعْطَ » . « 1 » 3146 / 6 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِذَا طَلَبَ أَحَدُكُمُ الْحَاجَةَ فَلْيُثْنِ عَلى رَبِّهِ وَلْيَمْدَحْهُ « 2 » ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَبَ الْحَاجَةَ مِنَ السُّلْطَانِ هَيَّأَ لَهُ مِنَ الْكَلَامِ أَحْسَنَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ، فَإِذَا طَلَبْتُمُ الْحَاجَةَ فَمَجِّدُوا اللَّهَ الْعَزِيزَ الْجَبَّارَ وَامْدَحُوهُ وَأَثْنُوا عَلَيْهِ ، تَقُولُ « 3 » : يَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطى ، وَيَا « 4 » خَيْرَ مَنْ سُئِلَ ، يَا « 5 » أَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ ، يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ ، يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، يَا مَنْ لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلَاوَلَداً « 6 » ، يَا مَنْ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ، وَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ، وَيَقْضِي مَا أَحَبَّ ، يَا مَنْ يَحُولُ « 7 » بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ، يَا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلى ، يَا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، يَا سَمِيعُ يَا بَصِيرُ . وَأَكْثِرْ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ فَإِنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ كَثِيرَةٌ ، وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ « 8 » ، وَقُلِ : اللَّهُمَّ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلَالِ مَا أَكُفُّ بِهِ وَجْهِي ، وَأُؤَدِّي بِهِ « 9 » عَنْ « 10 » أَمَانَتِي ،

--> ( 1 ) . الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء ، ذيل ح 5117 . وفيه ، كتاب الصلاة ، باب البكاء ، ح 3139 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . وراجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب صلاة الحوائج ، ح 5679 و 5680 الوافي ، ج 9 ، ص 1506 ، ح 8650 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 81 ، ح 8787 . ( 2 ) . في حاشية « ج » : « وليحمده » . ( 3 ) . في « ب ، بر » : « يقول » . ( 4 ) . في « بف » والوافي : « يا » بدون الواو . ( 5 ) . في « ب » : « ويا » . ( 6 ) . في مرآة العقول ، ج 12 ، ص 69 : « ولا ولداً ، اتّخاذ الولد هو أن يجعل أحداً من عبيده بمنزلة الولد ، فذكر عدم‌الولد لا يغني عنه » . ( 7 ) . في « بف » : « تحول » . ( 8 ) . في « ب ، ز ، ص » والوافي والوسائل : « وآل محمّد » بدل « وآله » . ( 9 ) . في شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 225 : « واؤَدي به عن أمانتي ، أي أقوى ، يقال : آدى يؤدي - كآوى يؤوي - إذاقوي ، و « عن » بمعنى « على » . وقراءة « اؤدّي » بتشديد الدال من التأدية وجعل « عن » زائدة احتمالٌ بعيدٌ . والمراد بالأمانة العبادات والقوّة عليها ، وأداؤها موقوف على الرزق » . ( 10 ) . في « ب ، ص » وحاشية « د ، بر ، بف » والوافي والوسائل : « عنّي » .